Internasional

Muslim India Dihukum karena Inginkan Kewarganegaraan

PortalSumber.com – Kekerasan Delhi membuka babak kelam baru dalam sejarah modern India.Pada 24 Februari, gerombolan nasionalis Hindu turun ke bagian timur laut ibu kota India, New Delhi, dan menimbulkan kekacauan selama empat hari, dengan menargetkan bisnis dan rumah Muslim.

Lebih dari 50 orang tewas dan ratusan lainnya luka-luka akibat kekerasan.Setelah serangan tersebut, penulis Al Jazeera Vidya Subrahmaniam mengunjungi salah satu lingkungan yang paling parah terkena dampak, Shiv Vihar, dan menyaksikan kehancuran.

Sementara toko-toko dan tempat tinggal Hindu tampak sebagian besar masih utuh, sebagian besar rumah dan bisnis Muslim hancur hingga habis.Sisa-sisa barang milik keluarga Muslim yang terbakar (lemari es, TV, dan mobil) tersebar di jalan-jalan yang sempit.

Sementara satu masjid lokal hangus rata dengan tanah, masjid lainnya bernama Auliya tampak dari luar sebagian besar tidak terpengaruh.Namun di dalam, Vidya Subrahmaniam menemukan bahwa masjid itu juga hangus dan berantakan.

Penduduk Hindu tampaknya melanjutkan kehidupan mereka seperti biasa, tetapi umat Islam tidak terlihat mereka semua pergi, mencari keselamatan di kamp-kamp bantuan yang didirikan oleh pemerintah.

Kerusuhan yang menyebabkan Shiv Vihar berada dalam puing-puing dipicu setelah aksi duduk berminggu-minggu di Delhi terhadap Undang-Undang Amendemen Kewarganegaraan (CAA) yang baru, yang menurut para penentang mendiskriminasi umat Islam, yang diserang oleh kaum nasionalis Hindu.

Protes anti-CAA di Delhi telah damai sejak awal.Orang-orang berkumpul untuk menyanyikan lagu-lagu patriotik, mengibarkan bendera India, membaca Konstitusi India dan mendengarkan pidato tentang kebebasan, solidaritas, dan sekularisme.

Para pengunjuk rasa (banyak dari mereka perempuan) tidak menunjukkan apa-apa selain kesetiaan kepada negara mereka, tetapi ini tidak menghentikan Partai Bharatiya Janata (BJP) yang berkuasa untuk menggambarkan mereka sebagai “pengkhianat” dan menjadikan mereka target utama untuk serangan main hakim sendiri.

Menjelang pemilihan majelis Delhi 7 Februari, misalnya, BJP menjalankan kampanye ganas yang menargetkan kaum Muslim di kota itu.Anurag Thakur, menteri keuangan junior, menghasut kerumunan pada rapat umum pemilu untuk berteriak “tembak para pengkhianat”.

Menteri lain, Parvesh Verma, bersumpah para pengunjuk rasa akan “dikirim” dalam beberapa jam setelah kemenangan BJP, menambahkan bahwa jika dibiarkan, mereka akan “memperkosa dan membunuh”.

Perdana Menteri India Narendra Modi dan Menteri Dalam Negeri Amit Shah, sementara itu, menyiratkan bahwa para demonstran adalah anti-India dan pro-Pakistan.Modi menyebut protes yang sedang berlangsung itu sebagai “konspirasi” yang dirancang untuk merusak “keharmonisan India”.

Shah mengklaim, para pengunjuk rasa telah mengangkat slogan-slogan seperti “Jinnah wali azaadi (Kami ingin kemerdekaan gaya Jinnah)”, menyarankan mereka menuntut disintegrasi India.

Ketika hal yang tak terelakkan terjadi dan para demonstran diserang, kekerasan dengan cepat menyebar ke seluruh Delhi.Pihak berwenang tidak berbuat banyak untuk meredakan ketegangan, sementara polisi menghadapi tuduhan bahwa mereka pura-pura tidak melihat, Al Jazeera melaporkan.

Banyak pengamat membandingkan serangan di Delhi dengan episode kekerasan komunal sebelumnya.Memang, sejarah pasca-kemerdekaan India penuh dengan insiden semacam itu.Episode terbaru ini bukanlah yang terbesar maupun yang paling ganas dalam sejarah India baru-baru ini.

Namun, bagi pengamat India yang berhati-hati, apa yang terjadi bulan lalu berada dalam kategori yang berbeda.

Untuk memahami apa yang membuat serangan-serangan ini unik dan karenanya lebih menakutkan, mari kita ingat dua episode kekerasan antar-komunal lainnya dalam sejarah India baru-baru ini: pembantaian Sikh 1984 di Delhi dan pembantaian 2002 yang menargetkan Muslim di negara bagian Gujarat.

Akar kekerasan anti-Sikh 1984 dapat ditelusuri kembali pada pemberontakan bersenjata separatis yang terbentuk di negara bagian Punjab pada pertengahan 1970-an.Ketika gerakan itu tumbuh dalam kekuasaan, para pejuang mulai melakukan serangan kekerasan di Delhi dan kota-kota utara lainnya.

Pada 1983, pemimpin gerakan tersebut, Jarnail Singh Bhindranwale, dan beberapa pengikutnya yang paling terkemuka berlindung di Kuil Emas, kuil paling suci di Sikh yang terletak di Amritsar di Punjab, untuk menghindari penangkapan.

Pada Juni 1984, Perdana Menteri saat itu Indira Gandhi memerintahkan militer India untuk mengusir para pejuang Sikh dari kuil tersebut.Lebih dari 500 orang tewas selama operasi itu, termasuk banyak warga sipil Sikh.

Seorang pengunjuk rasa menghadiri demonstrasi menentang pengesahan Undang-Undang Amandemen Kewarganegaraan (CAB) selama unjuk rasa di New Delhi, India, Sabtu. 14 Desember 2019.

Kemudian pada 31 Oktober 1984, dua penjaga Sikh membunuh Gandhi di kediamannya di New Delhi sebagai pembalasan. Pembunuhannya memicu kemarahan: pada akhir tiga hari penjagalan tanpa henti, 2.800 orang Sikh mati.

Pembantaian Gujarat pada 2002 mengikuti skenario yang sama.Pada 27 Februari 2002, kobaran api di sebuah kereta yang membawa peziarah Hindu menewaskan 59 orang di Godhra, Gujarat.Para penumpang adalah peziarah Hindu, yang kembali dari Ayodhya setelah upacara keagamaan di lokasi Masjid Babri.

Masjid ini dihancurkan 10 tahun sebelumnya oleh gerombolan Hindu yang mengklaim bahwa masjid itu dibangun di atas reruntuhan sebuah kuil yang didedikasikan untuk Ram, dewa utama agama Hindu.

Satu penyelidikan resmi menyimpulkan bahwa kebakaran di kereta api itu tidak disengaja, disebabkan oleh seseorang yang memasak atau merokok di dalam kereta, tetapi laporan ini kemudian diberhentikan oleh Mahkamah Agung sebagai “tidak sah”.

Pihak berwenang India akhirnya menyimpulkan bahwa kereta api itu dibakar oleh umat Islam. Insiden itu menyebabkan ledakan kemarahan di komunitas Hindu dan menyebabkan pembunuhan terhadap lebih dari 1.000 orang, kebanyakan dari mereka adalah Muslim.

Pembantaian Sikh pada 1984 dan pembantaian pada 2002 terhadap Muslim di Gujarat memiliki banyak kesamaan.Dalam kedua kasus, polisi dituduh meninggalkan tugas pengawasan mereka, dengan tetap pasif atau, dalam beberapa kasus, membantu dan bersekongkol dengan pembunuhan.

Kedua contoh itu juga ditandai oleh tindakan kekerasan ekstrem yang sebelumnya tidak terlihat dalam bentrokan komunal di India.Pada 1984, pria dan anak laki-laki Sikh dipasangi ban yang terbakar di leher mereka sehingga kematian mereka lambat dan menyakitkan.

Sebaliknya, perempuan Sikh diperkosa berulang kali dan dipaksa menyaksikan suami dan putra mereka mati.Pada 2002 di Gujarat, banyak pria dan anak lelaki dipotong-potong dan dibakar.

Ehsan Jafri, mantan anggota Parlemen, misalnya, disayat dan dibakar meskipun berulang kali mencari bantuan dari orang-orang yang dikenalnya di pemerintahan negara bagian.

Kesamaan penting lainnya antara kedua episode kekerasan yang mengerikan ini adalah tuduhan keterlibatan pemerintah, tulis Vidya Subrahmaniam.Pada 1984, para pemimpin Kongres lokal di Delhi dituduh membantu dan bersekongkol dengan para perusuh, sementara pemerintah pusat menghadapi tuduhan menutup mata terhadap kekerasan.

Pada 2014, sebuah tim pencari fakta yang secara bersama-sama diorganisir oleh dua organisasi masyarakat sipil terkemuka, Serikat Rakyat untuk Hak-Hak Demokratis dan Serikat Rakyat untuk Kebebasan Sipil, menemukan bahwa serangan terhadap anggota Komunitas Sikh di Delhi dan pinggirannya “adalah akibat dari rencana yang terorganisasi dengan baik yang ditandai dengan tindakan komisi yang disengaja dan kelalaian oleh politisi penting Kongres”.

Empat tahun kemudian, Sajjan Kumar (yang merupakan anggota parlemen terkemuka pada saat kerusuhan), dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena “menghasut orang banyak untuk membunuh orang Sikh”.

Di Gujarat, tuduhan serupa diarahkan pada pemerintah negara bagian BJP.Modi (yang saat itu menjabat sebagai Ketua Menteri Gujarat), dituduh gagal menghentikan kekerasan dan secara tidak langsung mendorong beberapa perusuh Hindu.

Selama musyawarah tentang kerusuhan Gujarat, Mahkamah Agung India bahkan menyamakan pemerintahan Modi dengan pemerintahan Nero, kaisar Romawi yang menipu saat Roma terbakar.

Pada 2012, Modi dibebaskan dari keterlibatan dalam kekerasan oleh Tim Investigasi Khusus yang ditunjuk oleh Mahkamah Agung, tetapi kelompok-kelompok HAM terus menuduhnya diam-diam mendukung para perusuh.

Serangan anti-Muslim bulan lalu di Delhi memiliki semua karakteristik ini.Namun, ada satu aspek yang membedakan peristiwa bulan lalu dari kasus bersejarah kekerasan komunal.Baik pembantaian Sikh maupun pembantaian Gujarat dimulai sebagai tanggapan atas dugaan kekejaman yang dilakukan oleh anggota masyarakat yang jadi sasaran.

Namun kekerasan anti-Muslim bulan lalu di Delhi, bukanlah “balas dendam” untuk apa pun.Itu tidak didahului dengan pelanggaran besar terhadap mayoritas Hindu.Komunitas Muslim tidak melakukan apa pun yang bahkan bisa menjamin pembalasan, Vidya Subrahmaniam menerangkan.

Satu-satunya hal yang telah mereka lakukan pada minggu-minggu sebelum serangan itu adalah memprotes secara damai terhadap undang-undang kewarganegaraan baru yang diskriminatif.Jadi, tidak seperti pada 1984 dan 2002, tidak ada alasan nyata untuk kekerasan.

Kali ini, Muslim dihukum, hanya karena menjadi Muslim dan meminta untuk menjadi warga India.Dan karena ini, serangan bulan lalu menandai awal babak baru yang menakutkan dalam sejarah India.

Massa Hindu (yang diberdayakan oleh pemerintah pusat Hindu-nasionalis) tampaknya tidak lagi membutuhkan alasan untuk menyerang minoritas, Vidya Subrahmaniam menyimpulkan.Ini menandakan, bagi komunitas minoritas di India, masa depan sekarang lebih suram dan lebih menakutkan daripada sebelumnya.